Bono | 马上支日记

关于工作的微不足道和人的脆弱，几乎人人皆知，像工作本身一样乏味单调。有趣的是，即使是在认识到这些工作毫无意义之时，我们仍会自以为是地去工作：团结紧张、严肃活泼。在某些激动的时候，我们更是会夸大自己所从事的工作的意义，这绝不是智力低下，而是生活本身的逻辑在我们身上的体现。因为我们习惯于把自己看作世界的中心、把现实当作历史发展的顶点，给即将召开的会议赋予伟大的意义、表现的漫不经心却特别计较工资条上被额外扣掉的那部分福利津贴。反过来想想，工作的人，同那只艰难爬过窗台的蛾子一样也没啥区别，一样感人至深，它只是沿着一个不确切的目的前行而已，不去细想更宏大的未来规划，否则脚下会拌蒜。
人类生活的奇妙之处有一点很重要，空无的幻想与实际的行动可以同样地珍贵。一般来说，幻想家病历的第一处方，就是用更美好的梦来寻找与世界的某种遥相呼应，即使你无法对号入座，也大可发展自己的隐秘爱好。以前的《书城》杂志曾经有过一句这样的广告语：“有思想的人都很寂寞，幸亏还有好文章可以读”，对我来说阅读和写作可以作为一个《盗梦空间》式的出口，那你也大可将这个出口置换为自己的特征符号。譬如，也可以这么说，爱骑车的人都很寂寞，幸亏还有好池塘可以垂钓。

“欢迎使用 WordPress。这是您的第一篇日志。您可以编辑它或是删除它，然后开始写您自己的博客。”———刚过愚人节，blogcn就玩儿了这么一出，激灵灵打了个冷战，赶紧的把旧文字恢复了过来，这地儿可真不靠谱。好在新技术框架下，貌似还很有些搞头，乘机让我了解一下wordpress，嗯哼。

《两只山羊》是在新疆地区流传甚广的一首民谣小调，曲式结构简单，风格幽默，填词自由而极富开放性，民间有无数改编版本。此歌在新疆地区传唱多年，就像西北的花儿一样（或许其本身就是花儿的某种小调变体），它属于民间智慧的集体创作，为各族人民所"喜闻乐见"，四处传唱。

新疆是多民族聚居之地，亦是歌舞之乡，凡朋友聚会、婚嫁宴饮、郊野聚餐等等欢庆场合，可以说无酒不成席，也无歌舞不成席。席间，往往未等大块手抓羊肉或大碗的伊力特用毕，人们早已意到酣处，这时，有各色豪放客不失时机站将出来，高歌数曲以遣酒兴。无论是俄罗斯民歌、哈萨克小调，还是革莫道不消魂命歌曲、流行摇滚，也不管是蒙语维吾尔语或者吉木萨尔普通话，在那种尽情纵乐的场合，似乎人人都是歌手，人人也都有手舞足蹈的愿望。自然，作为有无限填词可能的《两只山羊》此类小调，也往往被人们拿来对歌调笑。

可惜，话说直到去年春节回乡，亲自出席本人婚宴之际，才得以听到它。实际上是在第二天的婚宴，答谢一干帮忙操持婚事的朋友酒席上听到的，在那个气氛更融洽的15人桌包厢，酒过三巡，众人纷纷起立操起包厢的OK麦筒大展歌喉，后来，某办公室主任同志嫌那太文雅严肃，乃起立敬酒，表演节目，头一曲唱的就是这首《两只山羊》，区内同志们无不拍手称善，一时颇不解，问身边朋友，才知道这是著名的新疆民歌。它乍听上去，似乎都是一个调调——“两只山羊 嘛 爬山着呢（发音有时候是：内~~~~~，有时候是囔~~~~~）”——每唱一句，歌词的尾音都拖着一个长长的“呢”，这是比较典型的乌鲁木齐式普通话，正如形容一个地方的远近，用尾音发出的长短来表示实际物理距离的长短（e.g.昌吉？在那~~个地方；喀什？在那~~~~~~~~~个地方。）然而，这首歌damn 有趣的地方就在于其拉抻的歌词，办公室主任同志唱完第一段，马上一个哈萨处长同志就跟着站起来跟他对歌，用同样的开头起兴，现编的歌词挑衅，至于内容嘛，多少都跟那黄腔挂着点边，浓郁的民歌曲风下，总能逗人哈哈大笑，可惜那天也喝大了，没能记住其中精彩的段落……两人你来我往，对了十几个来回，场面煞是热闹。后来，到底是见多识广“酒比我水喝的都多”的办公室主任同志占了上峰，为此使又得对手愉快地痛干了半瓶子老窖。

说了这么多，下面分享一下这首歌。该小调经兰州歌手庞文龙发掘整理，作为独立电影《谁呀》的片尾曲，曾在小众专辑《极度摇滚3之十三不靠》中有过惊艳而短暂的亮相，再其后经张玮玮在迷笛音乐节等场合公开翻唱，此歌乃得到了更大范围的传播。

庞文龙flash版本：http://www.ititt.com/Flash/FlashPage/10/10625.htm   
张玮玮迷笛现场版本： 





两只山羊 歌词版本之一
          
两只山羊嘛 爬山着呢
两个姑娘嘛 招手着呢
我想要过去吧 哪 狗叫着呢
我不过去去吧 哪 心痒的呢

听见隔壁子 哪 水响着呢
一个丫头子 嘛 她洗澡着呢
我想要过去 嘛 那门锁着呢
晚上过去嘛 哪 妈妈在家呢

一只山羊 上山的呢
一个姑娘 招手的呢
我晚上睡不着 我白天醒不来
我一天不见 我心烦的呢

两只山羊 爬山的呢
我的姑娘 招手的呢
我想上去吧 狗咬的呢
不想上去吧 我心痒的呢

正如开头所说，《山羊》因为太简单上口而屡遭改编，网上有传它是源自博尔塔拉的蒙古族民谣，其实，我倒觉得其原型无从考证。从歌词上看，似乎它来自新疆的随便哪个游牧民族都不无可能，倒是真不像这首《吉尔拉（胡斯曼）》（也叫Si ga nush ga），从曲式旋律上，很容易判断其维吾尔族民歌的原型。作为流传更为广泛长久的即兴填词小调，我听过的这首歌的艾斯卡尔版本竟带有样板戏的痕迹，歌云：“一二三四五六七 /钢琴伴奏的红灯记 /李铁梅呀李玉和 /又唱起那个样板戏……Wai，Si ga nush ga，Si ga nush ga，Si ga nush ga 呀 神奇李玉和.”

正因为有着这无数来自民间的原动力智慧之根，民谣才伴随着人类从童年时代一路走来，并将持续下去，用直接的本质的必要的抒情，去滋养宽慰着无数去民间"采风"的那些苍白而可怜的音乐流水线民工。

另一版本的《吉尔拉》

有个姑娘她贼拉拉的胖呀吗，
身上穿的是的确良，
嘴里嚼的是泡泡糖，
这样的姑娘我看不上。

我是一个光棍儿汉呀吗，
姑娘都来把我爱，
汉族姑娘我看不上呀吗，
大肉片子我吃不下。

Wai，Si ga nush ga，Si ga nush ga，Si ga nush ga 呀 Si ga nush ga.

半夜三更我翻人比黄花瘦墙头呀吗，
翻的不好我掉下去呀吗，
正好掉进了馕坑里呀吗，
差点儿没把我烤成馕。

爱你爱你我真爱你呀吗，
找个画家来画你，
把你画在那个吉他上呀吗，
我弹起吉他我抱起了你。

Wai，Si ga nush ga，Si ga nush ga，Si ga nush ga 呀 Si ga nush ga.

恨你恨你我真恨你呀吗，
我找个画家来画你，
把你画在那个案板上呀吗，
一刀一刀我剁死你。

Wai，Si ga nush ga，Si ga nush ga，Si ga nush ga 呀 Si ga nush ga.